Autor: mavictoriagallo

  • Los Iamim Noraim nos colocan frente a un espejo espiritual

    Los Iamim Noraim nos colocan frente a un espejo espiritual

    No son unos días más en el calendario, sino un tiempo que se abre para nosotros en el tiempo. 

    El sonido del shofar nos despierta del letargo y nos recuerda que la vida puede transformarse, que cada palabra y cada gesto importan. 

    En estas jornadas se entrelazan teshuvá, tefilá y tzedaká como caminos de retorno, de conexión y de compromiso con el otro. 

    El Talmud enseña: “Todo aquel que perdona a los demás, es perdonado desde el Cielo” (Rosh Hashaná 17a), subrayando que la verdadera renovación surge del encuentro humano, del saber pedir perdón y también del saber otorgarlo. 

    Este año, en el Centro Hebreo Ioná nos guía el lema «Ajshav – Ahora». Porque no hay que esperar un futuro lejano para cambiar: la oportunidad está en este instante, en cómo hablamos, en cómo elegimos construir comunidad, en cómo abrazamos la esperanza y en cómo entendemos que solamente estando juntos podemos atravesar cada una de nuestras tormentas. Que estos días sagrados nos encuentren con la  fuerza necesaria para transformar, con humildad para reconocer y con unidad para escribir juntos un año de bendición y, de una vez por todas, con todos nuestros hermanos en casa. 

    Shana Tova Umetuka

  • Los aliados olvidados

    Los aliados olvidados

    Extracto de los libros “The Forgotten Ally”, de Pierre Van Passen, y “A la Verdad por el Error”, de Jaim Weitzman.

    Hubo un instante en el siglo pasado, hace más de 100 años, en que el Pueblo Judío y el Pueblo Árabe fueron, por un corto tiempo, aliados y, a su vez, ambos pueblos llegaron a ser partícipes indispensables de la mayor potencia económica y militar de aquella época, Gran Bretaña, en la guerra.

    En esa etapa histórica, Inglaterra y Francia integraron La Entente, que luego se transformaría en La Triple Entente con el ingreso de la Rusia Zarista a la Primera Guerra Mundial (1914 – 1919).

    El otro bando en la guerra estaba constituido por la Alemania del Kaiser, el Imperio Austro-Húngaro y, al poco tiempo, se les acopló Turquía y su Imperio Otomano.

    El antagonista común de árabes y judíos; el odiado conquistador y ocupante de sus territorios durante casi 500 años era, en aquel entonces, el Imperio Turco que en 1453 asaltaba Constantinopla e invadía todo el Cercano Oriente y Palestina.

    Brillante oportunidad para el Imperio Inglés de prometer al Pueblo Judío y al Pueblo Árabe liberar sus tierras del yugo otomano como premio por la colaboración de ambos en la guerra con Turquía.

    Los ingleses destinaron al famoso comandante “Lawrence de Arabia” para incorporar a los árabes a la lucha proveyéndoles de instrucción y armamento.

    Famosas fueron las conquistas de manos turcas de la ciudad de Akaba, el desierto Jordano e Irak con la arremetida árabe que “Lawrence” había proyectado. Paralelamente, el Ejército Inglés entra a Palestina desde Egipto y el General Allenbi, con apoyo de brigadistas judíos, penetra en Damasco-Siria y termina de desalojar a los turcos.

    Simultáneamente, el ministro inglés Lord Balfour presenta el 2/11/1917 una Declaración de su gobierno, la célebre “Declaración Balfour”, proclamando la constitución de un Hogar Nacional Judío en Palestina como retribución a los aportes científicos del Dr. Jaim Weizman y el esfuerzo de los combatientes judíos en la guerra que libraba Gran Bretaña.

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  • Shaná Tová no tan Metuká…

    Shaná Tová no tan Metuká…

    Celebrar este año nuevo judío es estar vivo y tener fuerza para festejarlo. Será el segundo del viejo y nuevo recrudecimiento del antisemitismo. 

    Viejo porque la historia de nuestro pueblo tiene un calendario de ataques sufridos que, con la creación del Estado de Israel, la defensa hizo posible saber que nunca más nos iban a avasallar. 

    Pero el 7/10 demostró lo contrario porque comenzó otro calendario, una especie de fecha Hiroshima Terrorista de Hamás, cuando tribus bárbaras se lanzaron sobre Israel. Destrucción y muerte como un carnaval, al igual que en las fiestas paganas, se desató una lujuria, invadiendo y asesinando. 

    A partir del 7/10, cada segundo es una alarma para los judíos que vieron cómo se le cayó al mundo la careta de la tolerancia, palabra horrible que esconde odio agazapado. 

    El 7/10 hizo girar en sentido opuesto las agujas del reloj, pues el tiempo pasado se hizo presente y esa fecha marcó un tiempo y un calendario que ya no son solo siglos o años, sino que marca a diario, a minutos, a segundos, la universal calumnia y ataques a los judíos. Se ha perdido la seguridad que todo estado presta a sus ciudadanos y cada antisemita se erige en un vengador de una fábula milenaria inventada a un pueblo que resistió las invasiones y conversiones porque resistió con su fidelidad a su pertenencia. Las noticias diarias no dejan de asombrar por la locura generalizada como un tsunami, en la que se señala a los judíos genocidas, absurda calificación de los genocidas de mente antisemita.

    La pequeñez del territorio de Israel es directamente proporcional a su grandeza en el concierto de las naciones. Y cada judío, que representa el 0,02 % de la población mundial, es una luz ante el oscurantismo de los fanáticos obedientes a mandatos religiosos y políticos enfermos de poder y dominación. 

    El panorama para la judeidad huele a una propaganda putrefacta que proviene de riquezas naturales que producen fortunas, de vastedades de tierras, de jeques que mantienen a sus pueblos en la ignorancia y la pobreza que los condena a vivir bajo

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  • Entre lo que queremos y lo que esperamos

    Entre lo que queremos y lo que esperamos

    La llegada de Rosh Hashaná y Iom Kipur nos trae una nueva oportunidad para comunicarnos.

    Como directores de la oficina latinoamericana del Centro Simon Wiesenthal, una organización dedicada a combatir el antisemitismo, recibimos con frecuencia una pregunta inevitable: ¿qué pensamos del momento que estamos atravesando?

    Y por supuesto, aunque duela, no hay que negar la realidad: transitamos el momento más crítico desde el fin de la Segunda Guerra Mundial.

    Ante esto, surge la gran pregunta: ¿qué mensaje esperanzador podemos transmitir?

    Por supuesto que lo más fácil sería prometer que “todo va a pasar“, pero no sabemos ni cómo ni cuándo. Y aun cuando llegue ese momento, el odio no desaparecerá: se transformará, quizá disminuirá en intensidad, pero no se extinguirá; quedará agazapado, esperando una nueva oportunidad para brotar.

    Entonces, ¿eso significa que no hay lugar para deseos positivos?

    De ninguna manera. El terror no puede robarnos el derecho a soñar ni la obligación de trabajar por una realidad mejor. 

    Los Iamim Noraim nos invitan justamente a eso, a reflexionar sobre lo que deseamos y estamos dispuestos a construir:

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  • Juicio en ausencia

    Culmina un ciclo anual, tiempo de balance. 
    La sanción de la Ley de Juicio en Ausencia renovó las esperanzas de justicia en la Causa AMIA, que estaba paralizada. 
    La Justicia argentina avaló la aplicación del instituto para someter a juicio oral y público a los presuntos autores intelectuales y materiales del trágico atentado terrorista y reparar a las víctimas. 
    El Juicio en Ausencia lo aplicó el Tribunal de Nüremberg a Martin Bormann y en Francia se aplicó a Alfredo Astiz por la desaparición de las monjas francesas Duquet y Domon. La Corte Suprema lo convalidó en casos de extradición y lo propio hizo la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
    Los autores de este opúsculo trabajamos afanosamente para que se tomara conciencia de la necesidad de esta herramienta jurídica. Hubo que derribar prejuicios fundados en visiones perimidas del orden jurídico. No viola la Constitución ni el principio de irretroactividad de la ley penal que se limita a los tipos penales y a la severidad de la pena. 
    La impunidad tras 31 años es una vergüenza nacional. Es ilógico y atenta contra el sentido común que imputados prófugos, conocedores de la existencia de la imputación, no puedan ser enjuiciados por su sustracción deliberada. Las alertas rojas son insuficientes. No hay cooperación internacional. Irán respondió con sorna a los exhortos diplomáticos. 
    El juicio puede terminar en condenas o en absoluciones, pero evita la impunidad biológica derivada del fallecimiento de acusados y testigos. 
    Queremos destacar la lucha de Luis Czyzewski, los aportes del doctor Franco Fiumara y el trabajo de legisladores nacionales que estuvieron a la altura de las circunstancias. 

    Shaná Tová Umetuká y paz en Israel.

  • Grupo DAAT

    Grupo DAAT

    DAAT (Conocimiento, en hebreo) está conformado por dirigentes y ex dirigentes de la comunidad judía, de todo el espectro comunitario, varios de los cuales hemos sido dirigentes de las entidades representativas de la comunidad en Argentina, Latinoamérica y a nivel mundial.

    Entendemos que la interacción, tanto entre ex dirigentes y actuales, como la de compartir espacio entre escuelas, centros comunitarios, socio deportivas, templos, organizaciones internacionales, cámara de comercio, entre otras, genera un ámbito absolutamente enriquecedor para quienes lo integran y para sus instituciones.

    El objetivo es que desde este espacio se pueda nutrir, cada miembro del grupo, de información y contactos con figuras de alta relevancia, que desde lo individual no todos pueden contactar y de esta manera pueda alcanzar no solo a los dirigentes, sino también a sus instituciones.

    Las actividades del grupo han comenzado en el mes de abril del 2012 por iniciativa del Dr. José Hercman, quien lo ha conducido hasta hace dos años.

    Realizamos cenas mensuales a las que invitamos a un orador para tratar temas de interés común (Política Nacional, Política Internacional, Economía, Derechos Humanos) e invitamos a acompañar a algunas personalidades relevantes en el tema como jueces, diputados, embajadores, etc.

    DAAT no tiene fines de lucro ni recaudatorios, ni ideología política, ni puede ser utilizado para promocionar a ninguno de sus integrantes a cargos electivos tanto en el orden Nacional como en instituciones de la comunidad judía.

    No hay restricción para los temas, con excepción de aquellos que promuevan discriminaciones, propongan ideologías antidemocráticas contrarias a los derechos humanos u ofensivas para cualquier credo.

    El grupo lo integran más de 80 personas.

    DAAT quiere agradecer muy especialmente al periodista  Gustavo Szpigiel, director de Vis á Vis, por el constante acompañamiento de nuestras actividades.

    Han sido oradores invitados ex presidentes de la Nación, y en este último tiempo entre otros: Eyal Sela, embajador de Israel, Lic. Claudio Zuchovicki, Dra. Patricia Bullrich, ministra de Seguridad, Ma. Inés Capdevila, periodista, Lic. Miguel Ángel Toma, ex secretario de la SIDE, Dr. Marcelo Aguinsky, juez, Dr. Franco Fiumara, juez, Dra. María Eugenia Talerico, Dr. Miguel Bronfman, Lic. Andrés Malamud,

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  • Rosh Hashaná: el antídoto contra el odio

    Rosh Hashaná: el antídoto contra el odio

    Rosh Hashaná no es solo el inicio del año judío: es una cita con la verdad, una invitación Divina a escuchar el eco de nuestra conciencia antes de que el ruido de la vida nos distraiga nuevamente. En estos días de juicio y misericordia, se nos propone revisar no solo nuestras acciones, sino la raíz de nuestras emociones: ¿Qué alimenta el resentimiento que albergamos? ¿Qué historias nos contamos para justificar el desprecio, el enojo, la indiferencia?

    El odio, como la anosognosia espiritual, se instala cuando dejamos de reconocer nuestras propias heridas. Es más fácil apuntar al otro que asumir nuestros errores, más cómodo etiquetar que intentar comprender. Como aquellos pacientes que niegan su enfermedad, nuestra sociedad —y cada uno en su interior— fabrica narrativas en las que la culpa siempre está afuera. “El otro me provocó”, “los de tal grupo son así”, “yo solo respondo con justicia”, nos decimos. Y así, perpetuamos el ciclo del odio: racional, argumentado, auto justificado.

    Pero Rosh Hashaná interrumpe esa lógica. Nos sacude con el sonido del shofar, un grito primordial que atraviesa las defensas del alma. Nos recuerda que no somos jueces sino juzgados, que no hay relato más verdadero que el que emerge cuando uno se enfrenta a la mirada del Creador. Ahí no hay excusas. Solo nosotros y nuestra responsabilidad.

    El odio es una forma de idolatría: convierte al otro en una caricatura, lo reduce a un enemigo, borra su humanidad. Por eso la Teshuvá, la vuelta al origen comienza reconociendo que hemos perdido el rumbo no solo por lo que hicimos, sino por lo que sentimos sin cuestionar. Yom Hadin, el Día del Juicio, no evalúa solo actos, sino intenciones. ¿Cómo podemos limpiar nuestro corazón si nos negamos a ver sus manchas?

    El judaísmo, con su sabiduría milenaria, ofrece en estos días un modelo para desactivar el odio: introspección, arrepentimiento, reparación, oración comunitaria y silencio interior. No hay atajos. Se nos invita a mirar con honestidad, a pedir perdón, a concederlo, a comprometer un cambio. Y en el proceso, a descubrir que el otro también lucha, también siente, también espera un año mejor.

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  • Entre Rosh Hashaná y Yom Kipur

    Entre Rosh Hashaná y Yom Kipur

    Los 10 Días de Teshuvá que van desde Rosh Hashaná a Yom Kipur son la parte final de un proceso de 40 días que comenzó el 1 de Elul. 

    La Teshuvá, mal traducida como arrepentimiento, casi nunca es un acto instantáneo, sino que muchas veces precisa de un proceso más prolongado. Reconocer los errores, las transgresiones y las afrentas implica un trabajo arduo que nos cuesta más de lo que queremos reconocer.

    La Teshuvá, el regreso, el retorno, el dar respuesta, presupone la capacidad de ser sinceros con nosotros mismos, mirarnos frente al espejo interno, atrevernos a vernos en toda nuestra desnudez…pero supone más que eso: el reconocimiento en voz alta, lo que la tradición denomina la “confesión de las transgresiones” – el Vidui – nos coloca ante la muy difícil experiencia de pronunciar en palabras esos actos. ¿Cuántas veces sabemos internamente que nos hemos equivocado gravemente y sin embargo no podemos admitirlo ni siquiera ante nosotros mismos, ahuyentando el pensamiento, justificando la acción, etc.?

    Incluso durante el sacrificio de la culpa que se hacía en el Templo, lo central estaba en la declaración pública de la transgresión. La quema del animal podía servir de “materialización”, pero no podía reemplazar el proceso de confesión.

    Cuando el hombre transgrede, falla, actúa incorrectamente. No es sólo la norma la que se quiebra, es una especie de ruptura entre el hombre y sí mismo. La Teshuvá implica la posibilidad de la reparación y el restablecimiento del equilibrio psíquico que nos permita continuar viviendo, pero hacerlo mejor.

    Parecería entonces que es necesaria una actitud básica que nos permita comenzar el proceso. Los días marcados por el calendario y los rituales litúrgicos preestablecidos pueden ayudar dándonos un encuadre que nos dice algo así como “estamos todos en lo mismo”. Sin embargo, corremos el riesgo de caer en la automatización. Leer el texto de las plegarias, mientras nuestro corazón y nuestra mente están en otro lado. Los verdaderos momentos de conexión son escasos, de ahí las herramientas que vienen a ayudarnos, si nos atrevemos a permitirles que cumplan su función.

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  • El Shofar acusa…Rabinos y líderes cuyo ego hiere a la Comunidad

    El Shofar acusa…Rabinos y líderes cuyo ego hiere a la Comunidad

    Llega Rosh Hashaná y con él, el sonido del shofar. No es melodía, es un corte en el aire que nos obliga a despertar, a pensar y a hacer un balance de nuestro año. El Año Nuevo Judío no es espuma de brindis; es un espejo que nos pregunta quiénes fuimos, qué hicimos, qué dejamos de hacer, no solo como personas, sino también como comunidad.

    El 7 de octubre de 2023 nos recordó que seguimos siendo el blanco de miles de odios en todo el mundo. Pero también debería recordarnos que ese odio no se combate con grietas internas. Es tiempo de pensar en serio que el otro (el que reza distinto, el que vota distinto, el que ama distinto) no es un enemigo. Solo tiene una manera distinta de ser o vivir su judaísmo, y en esa diferencia está la posibilidad de construir algo más grande que cualquiera de nuestros egos.

    Casi dos años después, todavía hay 50 rehenes. Algunos con vida…rostros que el mundo archivó como si fueran un “tema pasado”, pero que para nosotros siguen siendo presente, ausencia, vigilia y reclamo para que vuelvan ya.

    Apoyar a Israel no es solo decir que tiene derecho a defenderse de los ataques, es también luchar contra el terrorismo y contra quienes eligieron la muerte como bandera. Rechazo esa facilidad con la que algunos usan la palabra “genocidio” como un eslogan vacío, para borrar contextos, relatos y dolores. 

    Como judío LGBTQ+, vivo estas fracturas en carne propia. Este año llegué a Israel el 12 de junio a las 16 hs, porque el día 13 era la Marcha del Orgullo Gay en Tel Aviv. Habíamos viajado para celebrar la vida en un lugar donde esa celebración no es la norma en casi ningún rincón de Medio Oriente. Esa misma noche se desató la guerra con Irán. Sirenas. Misiles. Correr a los refugios. La sensación densa del encierro. 

    Mi grupo, en shock. Nuestros seres queridos en Argentina y otros lugares del mundo estaban con el corazón en la mano. Nuestra familia, nuestras amistades; nadie desde lejos encontraba manera de estar en paz. Sirenas que se activaban, aplicaciones de celulares que sonaban a cualquier hora y había que salir corriendo a protegerse.

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  • MENSAJE DEL REPRESENTANTE DEL KEREN HAYESOD EN ARGENTINA

    MENSAJE DEL REPRESENTANTE DEL KEREN HAYESOD EN ARGENTINA

    El 5785 nos dejó un tiempo de emergencia, reconstrucción y resiliencia. El 5786 nos convoca a renovar nuestro compromiso y continuar afrontando el desafío más complejo que nos toca vivir como Pueblo Judío: garantizar el futuro de Israel. 

    Tras los dolorosos acontecimientos desde el fatídico 7 de octubre hasta hoy, nos unimos más que nunca y enfrentamos juntos la guerra con Irán. Desde Keren Hayesod, a partir de una campaña de emergencia que recibió una respuesta extraordinaria de ustedes, nuestros donantes, logramos responder de manera inmediata para acompañar a nuestros hermanos en Israel. 

    El apoyo a la campaña de emergencia por parte de la comunidad judía argentina a través de las instituciones que la componen fue mucho más que un acto solidario: demostró que la unidad es nuestra fortaleza. Y que tanto en Israel como en Argentina seguimos trabajando por la continuidad, por nuestros hijos, para transmitirles el legado de nuestros abuelos. 

    Y seguiremos expandiendo nuestra tarea, trabajando incansablemente por la reconstrucción, construyendo puentes entre comunidades, acompañando a quienes más lo necesitan y sosteniendo los proyectos estratégicos que garantizan un Israel fuerte, seguro y solidario.

    Estamos convencidos de que, al unirnos, podremos construir un mañana más seguro, esperanzador y lleno de vida para todo Am Israel.

    Que este 5786 sea un año de fortaleza, renovación y paz para cada uno de ustedes y sus seres queridos.